孫中山

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近代中國在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后從“世界上頭一等的強(qiáng)國”淪為世界上極貧極弱之國家，西方列強(qiáng)無不對(duì)中國虎視眈眈。偉大的愛國主義者孫中山悲憤地說：“現(xiàn)在世界上沒有一個(gè)能看得起中國人的。所以現(xiàn)在世界上的列強(qiáng)，對(duì)于中國都有瓜分中國的念頭?！睘榱酥浦沽袕?qiáng)瓜分中國，孫中山提出改造中國的主張。

對(duì)國家統(tǒng)一的論述

怎么樣改造中國？孫中山主張構(gòu)建“民族的國家、國民的國家、社會(huì)的國家”作為理想國家的架構(gòu)。同盟會(huì)“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，建立民國，平均地權(quán)”的革命綱領(lǐng)和孫中山提出的“五權(quán)分立”是孫中山理想國家概念的具體表現(xiàn)。孫中山對(duì)同盟會(huì)綱領(lǐng)解釋說，所謂“恢復(fù)中華”，中國者中國人之中國，中國之政治中國人任之；所謂“建立民國”，是建立人民當(dāng)家作主的國家。孫中山主張?jiān)诶硐雵覍?shí)行行政、立法、司法、監(jiān)察及考試五權(quán)獨(dú)立的五權(quán)憲法，其目的是希望借此創(chuàng)立五權(quán)分工合作的新政府制度。

孫中山在這里表達(dá)了新的國家觀念，特別強(qiáng)調(diào)新的國家是“五族一家”。1912年9月3日，孫中山在《北京五族共和合進(jìn)會(huì)與西北協(xié)進(jìn)會(huì)的演說》中強(qiáng)調(diào)：“今者五族一家，立于平等地位，種族不平等之問題解決，政治之不平等問題亦同時(shí)解決，永無更起紛爭(zhēng)之事。所望者以后五大民族，同心協(xié)力，共策國家之進(jìn)行，使中國進(jìn)行世界第一文明大國，則我五大民族公同負(fù)荷之大責(zé)任也?！?/p>

孫中山認(rèn)為，在日本等世界許多國家進(jìn)步的時(shí)候，中國落伍了，中國要利用第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束的機(jī)遇奮起直追。孫中山提出，中國要奮起直追必須實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。他說：“吾人以統(tǒng)一中國為職志”“統(tǒng)一是中國全體國民的希望，能夠統(tǒng)一，全國人民便幸福；不能統(tǒng)一，便要受害?！?/p>

孫中山在其革命生涯中提出了一系列關(guān)于國家的主張、關(guān)于統(tǒng)一的主張，他的國家觀和統(tǒng)一觀體現(xiàn)在《建國方略》《五權(quán)憲法》《建國大綱》《三民主義》等著作中，其中影響極大的《建國方略》不僅是物質(zhì)建設(shè)方略，更是社會(huì)建設(shè)方略。概括起來說，孫中山的理想是要建立一個(gè)實(shí)行五權(quán)憲法和五族共和的統(tǒng)一國家。

什么是統(tǒng)一國家？國家怎么統(tǒng)一？孫中山在他簽署的《中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)宣言書》提出了五個(gè)統(tǒng)一：民族之統(tǒng)一、領(lǐng)土之統(tǒng)一、內(nèi)治之統(tǒng)一、軍政之統(tǒng)一、財(cái)政之統(tǒng)一。在五個(gè)統(tǒng)一里，孫中山分析了彼此之間的關(guān)系，他認(rèn)為“民族和領(lǐng)土統(tǒng)一是其前提和核心，把民族與領(lǐng)土的統(tǒng)一置于首要地位，其重大意義即為：對(duì)外謀求國家獨(dú)立和領(lǐng)土的完整，對(duì)內(nèi)實(shí)現(xiàn)民族平等的任務(wù)。軍政、內(nèi)治和財(cái)政統(tǒng)一是實(shí)現(xiàn)民族和領(lǐng)土統(tǒng)一的保證，軍政統(tǒng)一是為了保證國內(nèi)安定，內(nèi)治統(tǒng)一為了保證國家秩序，財(cái)政統(tǒng)一為了保證國家的建設(shè)與發(fā)展”。孫中山在這里將五個(gè)統(tǒng)一彼此之間的關(guān)系闡述得非常透徹：民族與領(lǐng)土統(tǒng)一是統(tǒng)帥，軍政、內(nèi)治和財(cái)政統(tǒng)一是保證。

千百年來，中國歷史發(fā)展的主流和中國人民意向所趨是反對(duì)國家分裂，謀求和維護(hù)國家統(tǒng)一。對(duì)于中國歷史上這種分分合合的現(xiàn)象，孫中山1921年4月在廣州接見蘇俄記者時(shí)談到自己的看法。他說，中國歷史上雖然有合有分，但統(tǒng)一大于分裂，中國歷史的發(fā)展之所以能克服中間短暫的分裂并走向更廣范圍的統(tǒng)一，是因?yàn)闅v史上的“中國是一個(gè)統(tǒng)一的國家”“中國人民對(duì)于連綿不斷的紛爭(zhēng)和內(nèi)戰(zhàn)早已厭倦，并深惡痛絕。他們堅(jiān)決要求停止這種紛爭(zhēng)，將中國成為一個(gè)統(tǒng)一、完整的國家。”

始終追求國家統(tǒng)一

孫中山追求統(tǒng)一，然而在他1912年就任中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)，中國不但沒有實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，而且在中華民國成立前一個(gè)月即1911年12月1日，中國發(fā)生了一次巨大的分裂。外蒙古貴族杭達(dá)多爾濟(jì)親王、喇嘛等在庫倫（烏蘭巴托）發(fā)動(dòng)叛亂，宣布外蒙古“獨(dú)立”。在外蒙古所謂“獨(dú)立”問題上，孫中山態(tài)度非常堅(jiān)決，認(rèn)為清政府遺留的中國是一個(gè)完整的疆土，外蒙古所謂“獨(dú)立”系非法。外蒙古“獨(dú)立”因?yàn)榈貌坏酵獠康捻憫?yīng)，特別是遭到中國強(qiáng)烈反對(duì)，結(jié)果不了了之。

1923年1月17日，蘇俄代表越飛親臨上海莫利愛路29號(hào)孫中山住宅與孫中山會(huì)晤。孫中山在與越飛的會(huì)晤中，重點(diǎn)討論了外蒙古問題和中東鐵路問題。經(jīng)過多日磋商，雙方于1月26日發(fā)表《孫文越飛宣言》。《孫文越飛宣言》的第三條是關(guān)于中東鐵路問題：雙方認(rèn)為要以諒解的態(tài)度解決中東鐵路糾紛，以雙方實(shí)際之利益與權(quán)利解決現(xiàn)行鐵路管理法?！秾O文越飛宣言》的第四點(diǎn)是關(guān)于外蒙古問題。孫中山在與越飛會(huì)晤時(shí)嚴(yán)正表明自己的立場(chǎng)。越飛表示承認(rèn)外蒙古是中國不可分裂的一部分，“俄國現(xiàn)政府決無亦從無意思與目的，在外蒙古實(shí)施帝國主義之政策，或使其與中國分立”。然而，外蒙古在蘇俄的支持下再次宣布“獨(dú)立”，在1924年建立了蒙古人民共和國。蘇俄言而無信，讓孫中山大失所望，積貧積弱的中國對(duì)此束手無策，這不能不說是近代中國的悲哀。

在談到祖國統(tǒng)一時(shí)，孫中山不止一次提到臺(tái)灣問題。孫中山曾經(jīng)先后三次抵達(dá)臺(tái)灣。孫中山第一次赴臺(tái)，在臺(tái)灣停留一個(gè)半月，對(duì)于臺(tái)灣的民情民意有深刻了解。孫中山認(rèn)為臺(tái)灣民眾認(rèn)同臺(tái)灣自古以來是中國領(lǐng)土神圣不可分割的一部分，希望臺(tái)灣早日脫離日本統(tǒng)治，重新回到祖國懷抱。

1912年5月，孫中山對(duì)赴臺(tái)灣組織光復(fù)起義的同盟會(huì)員羅福星說：“臺(tái)灣是中國領(lǐng)土，決心收復(fù)?！?914年，蔣介石赴東北策動(dòng)討袁軍，孫中山叮囑蔣介石到東北后要警告日本，“日本人如果不將東北和臺(tái)灣交還我們并保證朝鮮的獨(dú)立，我們國民革命運(yùn)動(dòng)是不能停止的。你要將這個(gè)意思告訴日本將領(lǐng)?！?/p>

1925年2月11日，孫中山在生命進(jìn)入倒計(jì)時(shí)的時(shí)候，仍然念念不忘臺(tái)灣的統(tǒng)一，要求“日本須放棄……與中國所締結(jié)的一切不平等條約”，將臺(tái)灣歸還中國。對(duì)于任何分裂中國的人，孫中山均視為野心家，“提倡分裂中國的人一定是野心家?！睂O中山表示：“中國如不能收復(fù)臺(tái)灣，即無法立于大地之上?！?/p>

主張和平統(tǒng)一中國但不放棄軍事準(zhǔn)備

關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一？孫中山在《中國同盟會(huì)革命方略》中首次提出“國民革命”的概念?？v觀中國歷史，要實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，一種辦法是訴諸武力，在血與火中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一；一種辦法是促膝和談，以不流血的和平方式實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。孫中山一直主張以和平手段來實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一但不放棄武力，“雖然力求以和平方式實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，但從未放棄軍事準(zhǔn)備，并強(qiáng)調(diào)革命的武裝是促成統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。”孫中山認(rèn)為實(shí)行和平統(tǒng)一必須要有革命武裝作為后盾，他的論述在今天對(duì)于我們?nèi)匀痪哂兄笇?dǎo)意義。

1923年1月26日，孫中山發(fā)表《和平統(tǒng)一宣言》，指出：“文為救國救亡計(jì)，擬以和平之方法，圖統(tǒng)一之效果”，強(qiáng)調(diào)“和平之要，首在裁兵”。孫中山的《和平統(tǒng)一宣言》得到各方政要的響應(yīng)。孫中山在與黎元洪特使王用賓座談南北統(tǒng)一問題時(shí)，再次提出“裁兵即統(tǒng)一之根本條件。人民樂于裁兵，故人民亦必樂于統(tǒng)一?！焙推浇y(tǒng)一，首在裁軍，孫中山一語點(diǎn)中了各方政要的要害：誰是真和平？誰是假和平？在裁軍問題面前真假立現(xiàn)。

孫中山直到晚年，仍然為謀求中國和平統(tǒng)一呼號(hào)奔走，尤其是1924年末抱病北上，可謂畢生為謀求和平統(tǒng)一鞠躬盡瘁。1924年11月10日，孫中山發(fā)表《北上宣言》，重申國民革命“不僅在推倒軍閥，尤在推倒軍閥所賴以生存之帝國主義”，要求“召集國民會(huì)議，以謀中國之統(tǒng)一與建設(shè)”。

11月13日，孫中山乘“永豐艦”離穗，次日抵香港，即轉(zhuǎn)船赴滬。孫中山此次北上由廣州經(jīng)香港抵達(dá)上海，再由上海繞道日本到天津，從天津到達(dá)北平。之所以轉(zhuǎn)這么大一個(gè)圈，除了當(dāng)時(shí)交通不甚便捷外，主要目的是借機(jī)沿途演講以喚醒民眾覺悟，宣傳和平統(tǒng)一思想。孫中山沿途演講，反響巨大，誰也想不到這竟是孫中山的絕唱。

孫中山在旅途中陳述了自己對(duì)于實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的主張，“這次到北京去，講到對(duì)外問題，一定要主張廢除中外一切不平等條約，收回海關(guān)、租界和領(lǐng)事裁判權(quán)”，對(duì)內(nèi)“求和平、開國民會(huì)議”。12月31日，孫中山扶病入京，隨即發(fā)表《入京宣言》，公開宣示他北上以來一路上對(duì)于和平統(tǒng)一的主張。孫中山以革命的姿態(tài)北上，完全置個(gè)人危險(xiǎn)于度外。從孫中山北上途中的演講看，他要為謀求中國的和平統(tǒng)一作最后的努力。

孫中山提出了與北方謀求和平統(tǒng)一的兩項(xiàng)原則：一是對(duì)內(nèi)召開國民會(huì)議，一是對(duì)外廢除不平等條約，這是孫中山為實(shí)現(xiàn)中國和平統(tǒng)一開出的兩張藥方。孫中山北上是他為謀求中國和平統(tǒng)一所作的最后努力，他開出的兩張藥方是他生命的吶喊。祖國的和平統(tǒng)一是孫中山畢生致力追求的目標(biāo)，孫中山不僅有許多精辟的閃耀著思想火花的論述，還親力親為。他認(rèn)為中國人民完全有能力、有希望實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一和民族復(fù)興。孫中山在北上途中為實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一走完了自己光輝的一生。

（華 強(qiáng)，作者單位：國防大學(xué)政治學(xué)院）