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《虢國夫人游春圖》（局部，宋摹本）

蘇聯(lián)學(xué)者巴赫金曾說，中世紀(jì)歐洲的狂歡節(jié)是非官方的和非宗教的人民大眾的節(jié)慶生活，是人民大眾以詼諧因素組成的第二種生活。在這里，人們僭越的欲望可以得到暫時(shí)的表達(dá)和發(fā)泄，已確立的等級秩序被片刻地顛覆，被禁止的快樂可以暫時(shí)地放縱。從巴赫金對狂歡文化的定義來看，唐代的寒食清明節(jié)（在唐代，清明節(jié)屬于寒食節(jié)的組成部分）無疑也具有類似的屬性。

眾所周知，在唐代前期，城市中的宵禁制度極為嚴(yán)格。平常之日，夜鼓之后，市坊閉門，百姓不許在街道上行動(dòng)。據(jù)《太平廣記》記載，天寶十二年（753年）冬，住在長安布政坊的張無是“因行街中，夜鼓絕，門閉，遂趨橋下而跧”，直到“鼓動(dòng)”后夜禁解除，他才得以回家。張妻見丈夫不歸，一晚上誦經(jīng)不眠，擔(dān)心他因“犯夜”被懲處。宵禁之嚴(yán)由此可見一斑。通常來說，一年中只有正月十五前后幾夜，金吾弛禁，特許夜行。若違犯宵禁，就會受到一定的懲罰?！短坡墒枳h》載，如果坊門皆閉，禁止夜行之后還強(qiáng)行外出，則“笞二十”。

然而，在寒食清明節(jié)，洛陽民眾卻不斷違犯宵禁令，掀起一股踏青郊游的熱潮。唐李正封《洛陽清明日雨霽》詩云：“曉日清明天，夜來嵩少雨。千門尚煙火，九陌無塵土。酒綠河橋春，漏閑宮殿午。游人戀芳草，半犯嚴(yán)城鼓?！痹姼杳枥L的是某個(gè)清明日，雨過天晴，洛陽城中到處纖塵不染，清新明麗。春風(fēng)吹拂著河橋，游人在河邊橋上推杯換盞，啜飲美酒。黃昏時(shí)城里擊鼓戒嚴(yán)，但游人卻耽于踏青，全然不顧忌戒嚴(yán)的鼓聲。“千門萬戶掩斜暉，繡幰金銜晚未歸?！保ㄆと招荨堵逯泻扯住菲湟唬┏龀翘で嘤瓮嬲咭嗔鬟B忘返，至晚不歸?！傲汲礁匾巳拢艹蓵円狗挤乒?jié)?！焙硶r(shí)節(jié)，百般紅紫斗芳菲，良辰美景豈可辜負(fù)？“今夜無明月作燈，街衢游賞何曾歇?！甭尻柮癖姲滋熨p玩猶嫌不足，還要以明月作燈，夜游街衢，以暢其懷、快其意。乘車馬出城夜赴龍門游賞者也是絡(luò)繹不絕，“南有龍門對洛城，車馬傾都滿路行?！薄翱v使遨游今日罷，明朝尚自有清明。”（以上詩句見王泠然《寒食篇》）一城之狂歡如斯。

此外，民眾上墓時(shí)的宴飲作樂之舉也呈現(xiàn)出濃郁的狂歡色彩。拜掃墳?zāi)梗赖煜热?，理?yīng)悲戚肅穆，但“一代唐人畢竟風(fēng)流，他們并沒有讓拜掃的一陣悲慟沖散縱情享樂的興會雅致，在普遍意識中，仍將寒食清明看作愉快的節(jié)令、心底奔涌著歡樂的激流”，早在初唐時(shí)期的寒食節(jié)，民間上墓活動(dòng)就出現(xiàn)了“復(fù)為歡樂，坐對松槚，曾無戚容”的情況。此風(fēng)愈演愈烈，至唐高宗時(shí)，“積習(xí)日久，遂以為常。”龍朔二年（662年），唐高宗頒布詔令予以禁斷：“仍令州縣捉搦，勿使更然”（《唐大詔令集》），但效果并不佳，依然無法阻止人們的娛樂熱情。盛唐時(shí)此風(fēng)愈加盛行，“又凡庶之中，情理多闕……及寒食上墓之時(shí)，亦便為宴樂。在于風(fēng)俗，豈成禮教！”（《冊府元龜》）對于此種有悖禮教的做法，唐玄宗自然也不能容忍，先后幾次下詔予以禁斷。開元二十年（732年）四月，唐玄宗在允許寒食上墓的敕令中明確規(guī)定“不得作樂”。（《唐會要》）開元二十九年（741年）正月丁酉，唐玄宗又頒布詔令予以重申：“自今已后，其緣葬事有不依禮法者，委所由州縣并左右街使嚴(yán)加捉搦，一切禁斷。其有犯者，官人殿黜；白身人所在決一頓?！保ā秲愿敗罚吞幙芍^嚴(yán)厲，但其成效亦可想見。

不僅如此，寒食節(jié)的宮廷雜戲表演也出現(xiàn)了狂歡化的傾向。據(jù)《舊唐書·文宗紀(jì)下》載，大和六年（832年）寒食節(jié)，唐文宗宴群臣于麟德殿?！笆侨针s戲人弄孔子，帝曰：孔子古今之師，安得侮瀆！亟命驅(qū)出?！焙彻?jié)賜宴之時(shí)，在莊嚴(yán)端肅之地麟德殿——唐德宗以后諸君王舉行御前會議的專門地點(diǎn)，竟然有雜戲人弄孔子來取悅君臣。雜戲人究竟搬演什么劇目而使文宗龍顏不悅，現(xiàn)在已不得而知，但從將藝人驅(qū)除出去的舉動(dòng)來看，這次演出對孔子的侮瀆無疑使統(tǒng)治者不能容忍。實(shí)際上，受宮廷中講經(jīng)論難之風(fēng)影響，這種弄孔之伎恐早已戲侮有加、諧謔無忌。專精此業(yè)的雜戲人顯然上下皆知，不避忌諱，因而才敢在節(jié)日賜宴時(shí)調(diào)弄。雜戲人弄孔子能于宮廷內(nèi)宴中演出，以供侑觴取樂，則民間弄孔子必極盛行，恣意嘲諷戲弄，亦較之為烈。

節(jié)日的狂歡給唐人提供了一個(gè)機(jī)會，使他們得以暫時(shí)從繁重的勞動(dòng)和瑣事中解脫出來，暫時(shí)忘卻生活中的煩惱和不如意，暫時(shí)拋開現(xiàn)實(shí)中官民分野、利害沖突，在節(jié)日喜慶所締造的有限時(shí)空和文化氛圍中，盡情地享受他們平日所不可能享受的一切。需要指出的是，對于唐代民眾而言，節(jié)祀之際的歡騰只是他們“無窮勞碌的間歇，沉重跋涉的小憩，過量付出的些許補(bǔ)償”，不過是為疲憊的身心造設(shè)一片僅供暫棲的綠蔭而已。

（作者：馬榮良單位：山東青年政治學(xué)院馬克思主義學(xué)院）