滿族不僅有詩書騎射家風(fēng)，也以其先進(jìn)的崇鳥飼鳥習(xí)俗而聞名于世。

【資料圖】

在滿族古代先民中，廣泛流傳著“神鵲通天”的神話，認(rèn)為翩翩翱翔于大地藍(lán)天間的飛鳥，是大地對天說話、與天溝通的動物界使者。冰雹驟降、山洪地震等自然災(zāi)害將至，在浩浩天宇、大千世界中，鳥總是第一個(gè)把危急告之與人，如大雨將臨，“燕子鉆天山戴帽”，視鳥之飛翔，可窺一斑。

在眾多鳥崇拜中，神鵲信仰當(dāng)推其首。在滿族極富影響力的神話《天宮大戰(zhàn)》中，神鵲為阿布卡赫赫(天母，即后來的天神阿布卡恩都里)的侍女，阿布卡赫赫與惡魔搏斗，要吃能長力氣的東海石，神鵲便天天去東海采石，歸程累了，便歇落在神樹上，因此，在滿族古神話中，喜鵲有銜石助天的功勛，這與漢族神話《精衛(wèi)填?！?，似有異曲同工之妙。

神鵲不斷為滿族的歷史增輝添色，與滿族人的情感也如漆似膠。據(jù)傳，包括滿族最具代表性的愛新覺羅家族的發(fā)祥，都賴神鵲之功。據(jù)《皇清開國方略》《滿洲源流考》等書記載，長白山之東北布庫里山下，一泊名布勒瑚里。天降三天女浴于泊，長名恩古倫，次名正古倫，三名佛古倫。浴畢上岸，有神鵲銜一朱果置佛古倫衣上，色甚鮮妍，佛古倫愛之不忍釋手，果入腹中，即感而生孕。這是清朝欽定的始祖歷史。清朝皇室試圖借助這個(gè)傳說告訴人們，愛新覺羅的始祖也就是滿族始祖，是天女所生，清朝的發(fā)祥地就在長白山。同“天命玄鳥降而生商”的傳說一樣，鳥圖騰崇拜，在古老的東方各民族中是一種普遍現(xiàn)象。

在蒙昧的時(shí)代，人們不理解兩性結(jié)合與生育后代的關(guān)系，往往把自己的氏族神秘地歸結(jié)為女祖先感受某種動物或植物之靈生育繁衍而來，從而把這種動物或植物視為本氏族的祖先或保護(hù)神，并作本氏族的標(biāo)志或名稱，是為“圖騰”。滿族視神鵲為圖騰還因?yàn)槠湓茸o(hù)過滿族的祖先。

傳說，一次愛新覺羅的先祖樊察(一說是努爾哈赤)被人追趕，接連累死兩匹戰(zhàn)馬。在一片毫無遮擋的曠野，突然一群喜鵲(一說烏鴉，古人視鴉鵲為同類)從天而降，齊刷刷落在被追趕者身上。追兵覺得地上躺個(gè)人，只當(dāng)老鴰叼尸，就離開了。為感念鴉鵲救祖之德，滿族舊俗，各家每逢祭祀祖先時(shí)，都要在院中立一根九尺九寸神桿，俗稱索羅桿子或鎖龍桿，上裝錫斗，把鳥食放在錫斗里，供養(yǎng)烏鴉和喜鵲。傳說神桿系老罕王努爾哈赤當(dāng)年挖人參時(shí)所用的工具即索撥棍，錫斗是鋪蓋和餐具，桿下三塊神石是支鍋石頭，桿后影壁墻是背人參時(shí)用的背夾子。因此，祭祀鴉鵲的神歌唱道：“一進(jìn)大門抬頭觀，影壁后頭是神桿。滿洲神桿搖錢樹，喜鵲登枝神仙住?！睘槭埂笆f”繁衍不衰，滿族“俱以鵲為祖”。據(jù)《武皇帝實(shí)錄》記載，清初每年二、八月間必在盛京(今沈陽)故宮和北京故宮地上撒谷飼鴉，并設(shè)專人看護(hù)。烏鴉“每晨出城求食，薄暮始返，結(jié)陣如方，不下千萬?！逼綍r(shí)，滿族人家注意教育兒童不準(zhǔn)打喜鵲、烏鴉，不許傷害村內(nèi)樹上鴉鵲巢。村頭兒童多有《扯鷂子》《躲鷂子》的游戲，每有鴉、鵲頭上盤旋，立時(shí)有兒童吟誦：

老鴰老鴰你打場，

上秋給你二斗糧。

老鴰老鴰你畫圈，

上秋給你個(gè)苞米尖兒……

人與鳥和諧共處，融會于美妙的大自然。

滿族鳥崇拜還表現(xiàn)在崇鷹、敬燕及呵護(hù)一切飛禽。鷹之一種為海東青，以其從大海之東飛來，因而得此名。其為羽族中的猛虎，體小而矯健，振翼高飛，日可2000余里。滿族向有養(yǎng)殖馴化海東青的習(xí)俗，其迅疾、勁健、奮飛不止，已成了滿族民族精神的化身，被稱為“民族之鷹海東青”。滿族敬燕習(xí)俗也是源于燕同滿族始祖有千絲萬縷的聯(lián)系。每當(dāng)春暖冰化，“冰凌花”要開的時(shí)候，燕子成群結(jié)隊(duì)，自由地飛向各家屋檐下時(shí)，滿族老人就叮囑孩子們：“小燕子救過老罕王的命，小燕子受過皇封，誰要打燕子就會瞎眼睛。”

滿族鳥崇拜意識還表現(xiàn)在滿族經(jīng)濟(jì)與文化生活的各個(gè)方面?！都謪R徵錄》載：“黑水靺褐，俗插雉尾為冠飾?！薄督鹬尽酚涊d，金王朝在征戰(zhàn)興師的旗幟上，以日月鷹隼為繡像。清入關(guān)后的順治九年(公元1652年)定諸王以下文、武官輿服制，文官一品至九品，皆飾靈禽，即一品，飾仙鶴；二品，飾錦雞；三品，飾孔雀；四品，飾云雁；五品，飾白鷴；六品，飾鷺鷥；七品，飾鸂鶒；八品，飾鵪鶉；九品，飾練雀，這是清朝官銜制度中極常用的一種禮服。終清之世，其制無改，足見鳥崇拜之至。

人崇鳥，鳥娛人，于是自然界才有鶯歌燕舞，才有百轉(zhuǎn)千回，有如竹琴絲弦之聲?！皠窬蛉壶B，子在巢中盼母歸”膾炙人口的唐詩，是滿族鳥崇拜及飼鳥習(xí)俗的最好注解。（施立學(xué) 施天秀）